清隐之诗，南城包显道评之当矣。予尤爱其《赠陆伯微》曰：「老去放令心胆健，后来留得姓名香」。《寄御史》曰：「阴阳消长风闻际，堂陛尊严山立时」。《送愿父弟》曰：「江湖多少盟鸥地，莫近平津阁畔行」。此皆有益之言。又《送谦父弟》曰：「日用功夫在细微，行逢碍处便须疑。高言怕被虚空笑，阔步先防堕落时」。《和人》云：「三圣传心惟主一，六经载道不言真」。是又近理之言，非尝从事于学者，不能道也。至若「三甲未全」、「一丁不识」等句，新奇工致，则人所共喜，不待予评云。

予以戆愚抵戾，放之蛮荆。去国之日，自迩臣百执事下至博士弟子员、都人士，祖帐馀杭门外，连日不绝。临安尹白宰相，致馈赆，具四大舟送至丹阳，所过监司帅守将迎如他日，予谢以疾而不得免焉。入靖，靖守洪文惠公之孙倬遇之如使客而有加，四方之宾友从游者日至，行李之问无虚月也，予皆固谢弗听。吴门叶元老识度器藻夐出侪类，尝受学于陆伯微，具有师法，所交多天下贤士。予因陈正父识之，倾盖如旧交。一日匹马数童来自浮光，为予数月留。每日聚友读书，元老从容出一词，率中要会。谈古今治忽，人物优劣，山川险易，下至甲兵良窳、米粟少多之数，皆探原索委，盖有志之士也。予每阅前史，凡丧人迁客必使守隶防夫极之于其所往，至则󸎿门扫轨，屏去书谒，人或追送而远省焉，则史册必书之为美谈。其在今日，不惟不加之谴责，返以是见称于时贤，见用于当世。呜呼，非尝从事于学，志立而气彊者，不能办此；非祖宗仁厚之积绵世历祀，愈畜愈深，亦无以致此。元老将归省其伯氏，乃与共学之士酌酒饯行，各为七言古诗一章，予为序所以作云：

龙标之南路穷绝，峨峨群峰倚天胁。顽云压溪鸢跕翅，狠石横空马沟血。叶君尺箠度崔嵬，朱霞白鹤云端来。蛮邦自昔少此客，问此胡为乎来哉。晓窗共话羲文《易》，千古圣贤心历历。有时旧习未全忘，间倚银河弄诗笔。银河化作霜霰飞，苍龙移入天之西。彭城风雨撩客梦，君起谓我吾其归。牛羊冻卧鸿酸嘶，九州博大君安之。人生行止各有时，愿崇明德慰远思。

嘉定十有六年冬正元日，先皇帝御路朝，特诏陆持之秘书省读书。持之字伯微，故象山先生文安公之子也。固辞不获命，既至，又诏以迪功郎入省。余时秉笔太史，一见如旧交。明年之元日，余为秘书监，又得同省。余尝榜所居室曰「自庵」，伯微问所以名，余曰：「《易》象于天行言『自彊不息』，于明出地上言『自昭明德』，天之健也，日之进也，非以为人也」。伯微竦然曰：「吾所素讲也」。为余作铭，大要谓义袭而取之与集义所生，当致辨于内外宾主之分，以发名庵之义。余以是益奇之。伯微凡再乞归，不许。上即位，转修职郎。冬十有一月，诏与堂除属官。宝庆元年春，差干办浙西安抚司。命未下而伯微病矣，请致其仕，特命改通直郎。遂以三月甲子属纩，年五十有五。诸公贵人嗟惜同声，竞致赙恤，始得脱輤于牖下。厥十月，其孤以书来曰：「先君之葬，既卜兆于文安之墓侧，卜日于十一月之庚申，重惟知先君莫子若也，识竁之文，敢以他属？诸孤杖而执事于殡，使先君之门人张璞以冯曾所次行实请，子其毋辞也」。呜呼！伯微余益友也，铭不敢不诺。陆氏之系，语在文安志状。伯微曾大父戬。大父贺，赠宣教郎。生六子，季曰九渊，学者尊其道，称之曰象山先生，终奉议郎、知荆门军。娶吴氏，封太孺人，生二子，伯微其长也。生而英晤，七岁援笔成文。文安授徒于家，伯微侍侧，从容出一语，同堂生莫能易也。为敕局删定，伯微年才十三，严重如成人。开讲象山，徒众百人，有未达，伯微为敷绎厥旨。出守荆门，会郡治失火，伯微仓卒指授中程，文安器之。文安没，伯父梭山先生九龄言动必识，事太孺人以孝谨著。盱江利文伯，文安高弟也，佐邑金溪，伯微将师事之，谢不敢当。与人语，有所启发，诵之终身，凡可以资取成德者，如愤如失。迨其划然启，油然得，气豁神竦，昆弟友朋或讶其日改月化，伯微不以自足也。尤善观人，气有纯驳，才有高下，抑扬开阖，各中其会。开禧北征，伯微屏居且二十年矣，忧时不怿，乃历聘时贤，将以有告。过九江见徐公谊，时议防江，伯微请择僚吏察地形，孰险而守，孰易而战，孰隘而伏，毋专为江守。徐又问，伯微具言：「自古兴事造业，非有学以辅之，往往皆以血气盛衰为锐惰，故三国、两晋诸贤多以盛年成功名。公更天下事变多矣，未举一事，而朝思夕惟，利害分数先入于中，愚恐其为之难也」。徐怃然，留与语数日。又之鄂谒薛公叔似、项公安世，之荆谒吴公猎，争先延礼，寻皆谢归。著书十篇，名以《戆说》。嘉定三年，试江西转运司与选，既下第，即所居讲授生徒，有池旧名百荐，遂以荐名堂，著书有《易提纲》《诸经杂说》。常平使袁公燮荐于朝，谓伯微议论不为空言，缓急有可倚仗，不报。豫章建东湖书院，连帅驰书币，强起伯微长之。寻以太孺人年高辞归。居四年，卫公泾又致之，累辞乃就。诸生习于閒放，出入无节，伯微每旦会揖，即编其姓名于牒，不至者麾之，由是皆集。遇有讲授，卫公率僚属往听焉。其教大抵使人反求近思，以不失其性之本明。与人言疏畅磊落，而自律严谨。骤见若和易，至反覆问辩，则壁立千仞，无少假借。人有思念旬时不决，若累千百语不能竟，伯微判之俄顷，尽以一言。盖其生长见闻既加人一等，而精敏强济又足以践其所闻。然而晚得一官，阅十有九月而卒。世之爵不称德、荣不盖愧者往往以是，独与儒生学士铢较寸量，呜呼，天果梦梦矣乎！二男子：湀、泂。四女子，尚幼。铭曰：

金溪之陆，自象山氏。昆令季彊，以学名士。天啬厥施，罔庸于时。仅垂空言，以淑尔私。谓天啬之，而寿厥后。吁嗟焘矣，亦罔克寿。永兴之阡，英烈言言。有稽陆学，兹维其传。

余不识欧阳君。陆伯微，余友也。伯微之徒张氏状其行，载所遗伯微书，自谓于象山先生之学有会心处，冯圣与、吴规甫亦极称之。清修笃孝，临终翛然，其亦可人耶！岩居川观之士，世不知名者何限，君尚有诸君之称述，不至湮没，援笔以书，为之慨叹。

余与伯微，友爱如亲手足，因知深甫之贤，真能世其家学者。深甫早亡，伯微又亡矣。书院落成，群从弟子济济咸集，深甫之季出示二轴。余不识放翁也，而眷焉思深甫、伯微之贤不可复见，为之太息。

天有北辰而众星拱焉，地有泰岳而众山宗焉，人有师表而后学归焉。象山先生，其学之北辰、泰岳欤？自始知学，讲求大道，弗得弗措，久而寖明，又久而大明。此心此理，贯通融会，美在其中，不劳外索。揭诸当时曰：「学问之要，得其本心而已。心之本真未尝不善，有不善者，非其初然也。孟子尝言之矣，乡为身死而不受，今为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏，得我而为之，此之谓失其本心」。其言昭晰如是，而学者未能深信。谓道为隐，而不知其著；谓道为邈，而不知其近。求之愈过，道愈湮郁。至先生始大发之，如指迷涂，如药久病。迷者悟，病者愈，不越于日用之间，而本心在是矣。学者亲承师训，向也跂望圣贤，若千万里之隔；今乃知与我同本，培之溉之，皆足以敷荣茂遂，岂不深可庆哉。呜呼！先生之惠后学宏矣。先生之言悉由中出，上而起沃君心，下而切磨同志，又下而开晓黎庶。及其他杂然著述，皆此心也。儒释之所以分，义利之所由别，剖析至精，如辨白黑。遏俗学之横流，援天下于既溺，吾道之统盟，不在兹乎？燮识先生于行都，亲博约者屡矣。或竟日以至夜分，未尝见其有昏怠之色，表里清明，神采照映。得诸观感，鄙吝已消，矧复警策之言，字字切己欤。先生之殁馀二十年，遗言炳炳，精神犹在。敬而观之，心神俱肃，若亲炙然。临汝尝刊行矣，尚多缺略。先生之子持之伯微裒而益之，合二十卷，刊于仓司。流布寖广，书满天下，而精神亦无不遍。言近而指远，虽使古人复生，莫之能易。呜呼！兹其所以为后学师表欤？先生讳九渊，字子静，抚州金溪人也。尝讲学于象山，学者尊之为象山先生云。嘉定五年九月戊申，门人四明袁燮谨书。